هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك. للاشتراك الرجاء اضغط هنــا
العمودي نت

العودة   العمودي نت > الأقــســـام الــعـــامــة > منتدى التاريخ و التراث

الحضارم قصة الدين والجينات العربية المنثورة اسيا/افريقيا

انهم "الحضارمة اليمانيون" .. سكان جنوب شبة الجزيرة العربية (اليمن )، دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-10-2009, 06:23 PM
الصورة الرمزية العمودي
خادمكم
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل: Dec 2008
عدد المواضيع :
عدد الردود :
مجموع المشاركات : 4,649
معدل السمعة : 218
العمودي غير متواجد حالياً
العمودي has a spectacular aura about العمودي has a spectacular aura about العمودي has a spectacular aura about
المدينة : بـ العمودي نت
افتراضي الحضارم قصة الدين والجينات العربية المنثورة اسيا/افريقيا


انهم "الحضارمة اليمانيون" .. سكان جنوب شبة الجزيرة العربية (اليمن )، دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة ، وهم أولئك القوم النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي ليفتحوا القلوب قبل الأرض .... فإن القينا نظرة على تاريخ هجرتهم خارج حضرموت وجدناه أكبر وأعظم .. كما قال أمير البيان "شكيب أرسلان" أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج" وطنهم ، وكان "شكيب أرسلان" رحمه الله ينوي تأليف كتاب بعنوان " السيل العارم في تاريخ الحضارم " وتلك المعلومة نقلها معالي الشيخ عبد الله بلخير ولكن المنية عاجلة "شكيب أرسلان" قبل ذلك .



الحضارم في آسيا الوسطى - أوزبكستان

في بخارى ذات السكان الـ70 ألف ومعظمهم مسلمين توجد مدرسة عربية مرفق صورتها تعرف بـ ( ميرعرب ) أنشأها الأمير الشيخ ( سيد عبدالله الحضرمي ) ولم نهندي إلى نسبه وقد اعتزل الإمارة وأثر التصوف وساح في تلك الربوع كما اتصل بـ ( خوجه عبدالله أحرار ) في القرن التاسع الهجري وأنشأ هذه المدرسة 909هـ 1503م واتصل بالصوفية في تركستان وأخذ عنهم الطريقة النقشبندية وأوصاه شيخه عبدالله أحرار أن يستقرفي بخارى وتوفي السيد الحضرمي قبل أن يكتمل البناء فاوعى شيخه عبدالله أحرار أن تنسبا لمدرسة إليه هكذا ذكر في شمس الظهيرة وبرجوعنا إلى مجلة ( المسلمون ) الصادرة من طشقند الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى ، وكازاخستان العدد رقم 2/3 – 3/1389= مايو / 1969م والتي نقلنا منها صورة المدرسة برفقه يعطينا تفاصيل أكثر أنه في أوائل القرن السادس عشر وصبلت تعاليم الطريقة النقشبندية إلى أقصى حدود جنوب الجزيرة العربية ( حضرموت ) وششغف الأمير عبدالله بهذه الطريقة الصوفية ووجد في تعاليمها لذة وحلاوة وفضل الصوفية على الإمارة ، وذلك بعد أن أطلع على تعاليم هذه الطريقة ورضي بها واجبها وتوجد نحو ما وراء النهر ساعياً وراء الحق ووصل سمرقند وعمره لم يتجاوز الـ 22 عاماً وأتصل بـ ( خواجه أحرار عبدالله ) أحد خلفاء النقشبندي ثم صار أحد الأساتذة الصوفية وهذه المدرسة ثاني المباني الأثرية في بخارى والتي بها ضريح الإمام البخارى مؤلف الصحيح المتوفي بها عام 256هـ والمدرسة من طابقين وبها أكثر من 100 حجره ، ولعبت هذه المدرسة عبر القرون دوراً كبيراً في إعداد رجال الدين الذين خدموا الإسلام في آسيا الوسطى والدول المجاورة ( إيران ) وافغانستان ، فالمدرسون والطلبة منهمكون في دراسة تفسير القرآن العظيم والسنة مع اختلاف لهجاتهم بل وتعدد لغاتهم وفي الوقت الأخير أصبحت مدرسة ( ميرعوب ) مركزاً علمياً لإعداد رجال الدين الإسلامي لمسلمي ( تاتاريا وباشكيريا وسيبريا ) ويتمشى الطلبة مع التطور العلمي والثقافي والتكنيكي في روسيا.




الحضارم في شرق أفريقيا



كان ترددهم إليها منذ ما يناهز سبعة قرون ، أما تديرهم بها واستيطانهم فكان منذ ما ينيفجلي ثلاثة قرون فقط ، فانتشروا في الحبشة والصومال وجزر القمر وانجز .... وماذا عسكر حتى نسب بعضهم من أسرة العلويين إلى بعض عمدنها ( مثل آل بته ) فالفاتحون لماذا عسكر وجزر القمر هم من السادة العلويين ( علوي بن عبدالله ) و ( عبدالله سالم الكبير ) وعلوي حسيني الخ ويخصص ( حاضر العالم الإسلامي ) فصلاً للبطون العلوية في إفريقيا الشرقية والجزائر القمرية ، فيقول ( أنهم 13 فخذا في الصفحتين 160 / 161 ج3 يرجع نسب أربعة بطون إلى ( آل عم الفقيه ) وبقيتها إلى الفقيه المقدم فليرجع إليها لأنها ستستغرق صفحات كثيرة ومن علمائهم ناشرين الدعوة بالحبشة ( محمد عمر الشاطري ت بزيلع 974هـ ، والمجاهد ( محمد أحمد أبي بكر عبدالله السقاف ) ووالده أحمد ت بالحبشة 916هـ وحفيده بوبكر بن علوي بن أحمد ت بعده 955هـ والسيد عبدالوهاب عبدالله السقاف وبنوه عبدالله ومحمد ونور وأعقب منهم بها محمد ومن عائلة آل باعبود مولى الدويله أبوبكر ومحمد وشيخ وأبوهم عبدالرحمن توفي بالطاعون شهيد 917هـ وعلى أبوبكر باعبود توفي بئر سعد الدين 942هـ ومن عائلة آل الشيخ إسماعيل إبراهيم السقاف أبوبكر إبراهيم البيتي الخ فنشروا الإسلام بالحبشة بل شاركوا في القتال القائم بئر سعد الدين وكانت أخباره ترد تباعاً إلى حضرموت فيسجلها المؤرخ بافقيه الشحري يوماً فيوماً، ويقول ( أرنولد ص 350 أن أربعة وأربعين عربياً من حضرموت وفدوا على الحبشة وقاموا بالدعوة الإسلامية في بلاد الصومال وإن أحدهم ويدعي ( الشيخ إبراهيم أبو زراي ) سار إلى مدينة هرر 1430م ودعا الناس إلى الإسلام فأسلم على يديه خلق كثير وازداد عدد المسلمين فكونوا جبهه وزحفوا على هرر 1521 بقيادة أبوبكر بن محمد بن سلطان عدول واستولوا عليها ونشروا الإسلام فيها وكان وصول الحضارم إلى شرق إفريقيا قبل وصول العمانيين إليها فقد وصلها الحضارم 1110هـ وقاتلوا مع أهلها البرتغاليين بنو طردوهم أما العثمانيين إليها فقد وصلوها عام 1199هـ ، ويحدثنا الكلالي عن رحلته إلى ماذا عسكر فيقول أدرك بها سلطاناً من آل الشيخ أبوبكر بن سالم طردته فرنسا بعد أن وقع في حبائلها نحو 1229هـ فسافر إلى المكلا ثم سيؤون ونزل عند الحبيب العارف بالله علي بن محمد الحبشي وقرأ عليه في العلوم النافعة ثم بعد مدة احتاجت إليه فرنسا فأرسلت مركباً إلى المكلا وطلبته من هناك وإعادته إلى ( اقزجه ) ملكاً كما كان قال هؤلاء هم يعرفون بآل بنه ، لأنهم نزلوا أول دخولهم إفريقية الشرقية بلد بته وهي بساحلها الجنوبي. وأما ( آل النضير ) فهم من آل عم الفقيه ومنهم بعقد شو عدد كبير وهم بنو محمد النضير بن عبدالله بن عمر المعروف بابن الضهجيه لأن أمه م قبيلة الضاهجة من حمير حضرموت كانت لهم قارة الضاهجة المعروفه وكان يضرب بها المثل في العظم فيقال أعظم من صنهاجه بن عبدالرحمن المعروف بصاحب مسجد بابطينة بتريم بن أحمد بن علوي بن أحمد المتوفي 720 بن عبدالرحمن بن علوي المتوفي 613 وهو عم الفقيه المقدم وقد دخلت العجمه في أسماء بعض آل النضير بمقد شو حيث اعتاد البربر من الصومال تسمية أمثال / حرمين نور سعاده ذو بني موجود منياً مبالي مقالوا . وأما آل الحداد فمنهم بمقدشوا آل عبدالله بن عمر بن محمد بن عمر بن علوي بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن علوي بن أحمد الحداد، وقد بعث علماء آل النضير من مقدشوا قبل 20 عاماً إلى علماء تريم وسيحوون رسالة لدى نسخة منها أيام الحكم الشيوعي يشكون من سفارتهم بالصومال عدم اعترافها بهم كحضارم مهاجرين وأرسلوا لنا صورهم أيضاً وأنسابهم منهم خطيب جامع شنقاني بمقد شو ( عبدالله حبيب ) و ( قلتين حبيب ) و ( عبدالقادر أبوبكر مع صورتين للحبيب علي أبوبكر النضيري وابنه عيدروس المتوفي عام 1347هـ ، كما أن لهم احتفالاً عظيماً سنوياً بمناسبة مولد النبي محمد عليه الصلاة والسلام يطبعون في هذه المناسبة صورة صورة المحمل بالأعلام والقصائد الشعرية لهذه المناسبة
( يا مولداً فاح في الأقطار ماطره وفاض بين الورى باليمن ما طره )
وبيان اتجاهات القبيلة فلكياً في مناطقهم ومقابلتها بالانجم العيون والفرقدين الخ ، ولدي نسخه من مطبوعات المحمل الشريف للمولد النبوي عام 1371 = 1951م عليها ختم علي بن عيدروس النضيري ، وكان أخر من قام بالتدريس في مدارسهم الأستاذ أحمد زين بلفقيه ، وطه أبوبكر السقاف ومحمد بن علي بافضل ومحمد سالم الحامد والشيخ محمد بن علي بافضل من أهالي القطن وهو من تلاميذ زاوبة الحبيب محمد بن هادي السقاف ، ويقول: حاضر العالم الإسلامي أسر العلويين آل بن حسن و ( سوى ) و ( بته ) أول من دخل جزر القمر وكان رحيلهم إليها بعد جهاد الشحر والنفير العام الذي نودي به في حضرموت 1097هـ لمقاومة الرتغال وقد استشهد منهم بتلك المعارك ( عبدالله بن محمد بن أحمد الفقيه علي بن المعلم عبدالرحمن بن محمد توفي 1873 بن علي ت 840 بن سيدنا عبدالرحمن السقاف قالوا : وقد خرج من ( هينن ) بحضرموت فقط مع النفير العام حوالي 600 فارس، ولا يستغرب ذلك فكانت حضرموت تلك الفترة منتعشة بالزراعة وتردها الخيول من ظفار التي كانت مثابتهم ومرعى خيلهم وكان للحبيب الحسين بن الشيخ أبوبكر 70 رأساً من الخيل وكان أخر الذين لا زالت بصماتهم بارزة في نشر الدعوة الإسلامية بشرق إفريقيا والذين أسلموا على يدهم المئات ( الداعية أحمد بن أبي بكر بن سميط المتوفي بها عام 1343هـ ثم ابنائه من بعده والعلامة ( أحمد مشهور الحداد ) الأول من أبناء شبام والثاني من أبناء قيدون المتوفي عام 1417هـ بجدة ، ومن المشائخ العلامة ( عبدالله بن محمد بن قاضي باكثير صاحب كتاب الرحلة القوية إلى حضرموت التي قام بها من زنجبار إلى حضرموت عام 1314هـ فكان من الدعاة إلى الله في شرق إفريقيا وكان تأثير اللغة العربية بالغ الأشرفي الصومال لأنها أقدم لغة أجنبية وصلت إليه وقد أحصى أحد الباحثين الصوماليين إلغاء دراجة عربية للعرب من جنوب شبه الجزيرة والتي أدخلت إلى الصومالية بـ 153 كلمة ولا تسل عن انتعاش التجارة بين اليمن والصومال والمصاهرة بالتزواج في تلك البلاد نتيجة الدعوة الإسلامية التي قام بها الحضارم ومن علمائنا المتأخرين المتزوجين من صومالية الحبيب أحمد بن حسين محمد السقاف من أبناء سيؤون المتوفي بجدة قبل نحو 15 سنة وهكذا كان الحال في ( جيبوتي ) التي هي من أصغر الدول الإسلامية على على خليج ( أوبوك) والذي بعد امتداد مائياً لخليج عدن ، فكان للحضارم نفس النشاط الديني والتعليمي ، وكان أخر الذين قضوا عمرهم في جبيوتي ( المدرس عثمان بن محمد عبداللاه السقاف ) من أبناء سيؤون المتوفي بها قبل نحو 10 سنوات. وفي عام 1948م عقدت علاقات ثقافية مع نادي الشباب العربي في ممباسا ورئيسه العلامة الداعية ( هادي بن أحمد الهدار ) مرفق صورة أعضائه وكان الهدار شاعراً وداعياً وأثاره بارزه في ممباسا ، ولحاجة المسلمين بشرق أفريقيا إلى قانون إسلامي يتعلق بالمواريث والأحوال الشخصية فإن كتاب ( النهر الفائض ) الذي ألفه علامة عدن عبدالقادر النقشندي ) عام 1317هـ بإشراف العلامة أبوبكر بن شهاب الذي قرضه وترجم هذا الكتاب إلى اللغتين الألمانية والأنجليزية من قبل حكومة دار السلام ليكون مرجعاً للقضاة المسلمين في شرق إفريقيا ويقع في 308 ص وطبع عام 1886م ولدي نسخة موثقة بمكتبي للتوثيق.




دور الحضارم في جنوب شرق آسيا




في أوائل القرن 7 هـ وصل العلويون آل عظمه خان حاملين راية الإسلام إلى تلك البلدان والجزر المترامية الأطراف على الأوفيا نوسيه واخذ الإسلام يمد جناحه في تلك الآفاق الواسعة يقول د/ نجيب صليبي أن زين العابدين الذي جاء من حضرموت ( من آل عظمه خان ) وتزوج بنت سلطان ( جهور ) وولدت له 3 أبناء توزعوا في الأرخبيل وحاربوا الأسبان عام 1532م . ويضيف أن دخول الإسلام إلى الفيلبين على يد ابنه ( حسن ) فاسلم ملكها على يده ثم تزوج بنته وإزهار الإسلام في ( بوايان ومنناو و مقيندناو وسيبو وسولو ثم وصل ابنائة إلى ( بروناى ) و ( سو مطرا ) وغيرها. من البلدان في أرخبيل ماليزيا ويجدر أن تذكر شهادة الصدق التي أعلنها صريحة من أعلى منابر الثقافة في احتفالات الجنادريه الـ 19 عام 1417 هـ بالعربية السعودية الدكتور داتو ( محاضر بن محمد ) رئيس وزراء ماليزيا بحق الحضارم قائلا ( أن ماليزيا لم تتعرض لفتوحات اسلاميه ولم تزعم على اعتناق الإسلام وانما اختاروه واهتدوا إليه من خلال التجار المسلمين الذين جاءوا إلى بلادهم من حضرموت وكانوا غزيري العلم ولم تكن فيهم حماقة أو جبروت المستعمرين بل كانوا بكل بساطة إخبارا ومراه صادقة تعكس تعاليم الإسلام السمحة فاسروا بسلوكهم حكام الولايات فاعتنقوا الإسلام بل حثوا شعوبهم على اعتناقه ) (14) . كما أن أساطيل الحضارم احتكرت في يوم ما المواني بتلك المنطقة على منذ عام 1845م وقد تعرفنا على أربعه أساطيل حضرمية كانت تمخر مياه أرخبيل ملايا والمحيط الهندي والبحر الأحمر منها – أسطولان لأسرة ( لآل السقاف ) بجاوا وسنغافورة وثالث لأسرة ( آل العيدروس ) ورابع لأسرة ( آل خنيمان ) في سو مطرا . وكل هذه الأسر من عائلة ( أهل البيت الحضارم ) والتي تربعت بعض هذه الأسر الحكم فكونت لها إمارات في بعض البلدان مثل :- سلطنة سياك التي أقامها السلطان قاسم عبد الجليل سيف الدين بن شهاب العلوي منشورة صورته ضمن الملاحق . سلطنة ( بونتياك ) أقامها الشريف حسين أحمد القادري ) سلطان ما نشان عام 1735م. إمارة ( أشي ) احذ قادتها ( عبد الرحمن الزاهر ) الذي قاد حربا ضد هولندا من 1873-1903م واليكم ما قاله الصحافي المشهور فاروق لقمان في صحيفة ( الشرق الأوسط ) قائلا ( وريادة الحضارمة في جنوب شرق آسيا لم يكن تجاريا فقط بل ثقافي أيضا في تلك البلاد البعيدة التي اكتشفوها من أقصى الركن الجنوبي في جزيرة العرب ( حضرموت ) قبل اقرب الناس والبلدان الجاوره وأسسوا في بدايات القرن الماضي أكثر من صحيفة ومجلة لنشر الدين والآداب فقد سعوا للتعريف بالدين الإسلامي والحضارة العربية الإسلامية وعلى أيديهم اعتنق المئات من السكان الإسلام دينا وكانت أولى الصحف الدينية باسم ( الإمام ) عام 1906م وتصدرا أسبوعيا لمحمد بن عقيل بن يحيى وبعد عامين أي 1908م اصدر صحيفة أخرى أطلق عليها أسم ( الإصلاح ) تعني بالآداب والدين معا وفي عام 1931م أصدر حسين السقاف مجلة أسبوعية جامعه باسم ( النهضة الحضرمية ) واصدر أحمد عمر با فقيه ( الشعب الحضرمي ) كمجلة جامعة تعني بشئون الشعب الحضرمي في الغربة وكذلك فعل ( عبد الله بن عبد الرحمن الحبشي ) ( الذكرى ) نصف شهريه كمجلة دينيه . ومن المصادفات الغريبة والسعيدة ( سمها ما شئت ) أن اغلب من أسس تلك الصحف والمجلات في الغربة السنغفورية ينتمون إلى أسر دينية في حضرموت نطلق عليها ( أهل البيت ) أو السادة بمعنى أن لتر بيتهم الدينية دورا أساسيا في توجههم فلم تؤثر فيهم تقاليد الغربة والتقاليد الغربية بل تمسكوا بعاداتهم ودينهم وثقافتهم الأصلية وبرجوعنا إلى كتاب . ( عائله السقاف في ماليزيا تأليف محسن محمد السقاف 1382-1962م طبع في سنغفورا عام 1963م وترجم لعدد كبير من رجالات هذه الأسرة التي بنت المساجد والمدارس والتنمية ولنأخذ آخر جوهرة في العقد الذي عرفناه وهو السيد ( إبراهيم بن عمر السقاف ) من مواليد مكة المكرمة عام 1316هـ عامل مثقف ذو أيادي بيضاء في الشئون الإسلامية من جمعيات وطوائف وحركات متبرعا لها بسخاء منقطع النظير وصتقبرعاته إلى الأقليات الإسلامية في جنوب الفليبين وغيرها حيث أهدى جزيرة بأكملها بمزارعها والياتها ومبانيها إلى جامعة علميه بإندونيسيا . كما أو فدته رابطه العالم الإسلامي بمكة المكرمة إلى رئيس جمهورية الفليبين بشأن المسلمين في الجنوب . وكان شغوفا بالصلاح المجتمع وله اليد الطولي في رابا لصدع بمشاركة الملك عبد العزيز آل سعود بين العرب بإندونيسيا بعد حصول فتنه العلويين والإرشاد بين عند ما كان قنصل العربية السعودية بسنقفوا ، وقام بتأسيس جمعيه الدعوة الإسلامية بسنغفورا وادار صحيفتها التي تصدر باللغة الإنجليزية التي يجيدها وعلى نفقته الخاصة وهو عضو المجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة وهو شخصية عالمية بعطفة على الحركات الإسلامية وإتصاله بأفذاذ الشرق والغرب. وفي إندونيسيا يصعب علينا عد الشخصيات والمدارس والمساجد التي أنشئت لأنها تعد بالآلاف . لنأخذ شخصية معاصرة هو ( عيدروس بن سالم الجفري ) من أبناء تريم / حضرموت 1309-1389هـ أقام مؤسسه ( مدارس الخيرات ) وتكونت لها فروع اربت على 700 مدرسه في إندونيسيا الشرقية ( كاليمانتن ) ( سولا ويسي ) ( ايريان الغربية ) الخ وهي مدارس من رياض الأطفال إلى الإبتدائيه العامة والمدارس الدينية ومدارس المعلمين ومدارس تربية المعلمين في المدارس الدينية . بنيت هذه المدارس بجهود الأهالي من اتباعة وجعل لها أوقاف بساتين النار جيل علاوة على التبرعات وفي عام 1964م أقامت مؤسسته هذه جامعه إسلامية بها 3 كليات آداب وتريبه وشريعة . والمتخرجون منها يقومون بالدعوة إلى الله أو التدريس بالمدارس . وانشات هذه المدارس الطلبة على طريقة التعليم بحضرموت وترجمت له الصحف. درا القبائل الأخرى الحضرمية في تأسيس المدارس ودور الأيتام فقد ساعد عيدروس المذكور في مؤسسته شيخ العوامر في ( فكانوا نقالغ ناصر بن صالح بن ناصر بن خميس العامري ) صاحب الأيادي البيضاء لأهالي (تلـ ربه ) والذي أرسل إليهم القدور الكبيرة والأواني لمناسباتهم تطوعاً وتصدقاًَ وقد رثاه عيدروس المذكور بقصيدة بليغة مطلعها :
تفيض دموع العين فوق المحاجر على صاحباً مسى حليف المقابر
لتبكي عليه المكرمات واهلها على مثله تبكي جميع الشنافر
وبحصول الخلاف في الرأي بين العلويين والأرشاديين في جاوا حصل التحمس وتسابق الطرفين لفتح المدارس ودور الأيتام ، فقام الرجل المثالي ( عوض شحبل ) رئيس العرب في سوراكرتا والداعي إلى تحديث التعليم بفتح المدرسته العربية الهولندية 1930م قام عبدالرحمن باسويدان بتأسيس حزب عرب أندونيسيا 1934م وله دور في توحيد صفوف الحضارم وعبدالله سالم باسلامه رئيس البرلمان المحلي رقم 1 بجاكرتا وصالح بن سنكر رئيس برلمان محلي في ( لومنبوك) وأدرك الطرفان خطورة هذه الفتنة بين العلويين والارشاديين في وطنهم ومهجرهم وبذلت الجهود في أشد القوة الجديدة وخمدت الفتنة وفشلت هولند في مسعاها التفريق بين الأخوان الحضارم . هذا وقد بلغ عدده الصحف الدينية والاجتماعية والجامعة التي أصدرها الحضارم بجاوا واستقفوا 33 صحيفة باللغة العربية منها أربعة صحف باللغة الحضرمية الدارجة أصدرها (محمد بن عقيل بن يحيى) من 1927- 1938م وكان للدور الحضارم تأثر اللغة الأندونيسية باللغة العربية ولذا نجد نسبه كبيرة من مجموع مفردات اللغة الاندونيسية ومصطلحاتها مشتقة من كلمات عربية واستطعت أن أجمع أكثر من 150 كلمة عربية ضمن لغتهم الملايوية منها ( مفردات دينة 43 كلمة ) و ( مفردات اجتماعية 44كلمة) و ( مفردات ثقافية وعملية وفنية 51 كلمة ) كما تأثر الحضارم أيضاً بكلمات أندنيسية التصقت باسماء أسرهم مثل أسرة ( آل السقاف – آل بانقيل ) و ( أسرة آل السقاف – آل فليمبانغ ) نسبة إلى بلدتين بأندونيسيا ، وعموماً فدور أهل حضرموت في أندونيسيا مما تضيق صدور الطروس عن عدة كونه يحتاج مؤلفات كثيرة وتعدادهم الآن حوالي ستة ملايين نسمة ، فلننقل إلى قطر آخر.




دور الحضارم في الهند


ومع ثورة الخوارج وهجومهم على تريم أو أخر القرن السادس الهجري هاجر من ( قسم / حضرموت ) بنوع ( صاحب مرباط ) المعروفين ( آل عم الفقيه ) إلى الهند ونشروا الدعوة إلى الله في ربوعها كما انتشرت ذريتهم هناك في ( بروج وأحمد آباد – كجرات ) وغيرها . ومنهم عبد الملك بن علوي عم الفقيه ثم ابنه عبد الله الذي توقى إلى درجه الخانات ، ولقب بـ ( عظمه خان ) وإليه تنسب أسرهم الكثيرة التي انتشرت بإندونيسيا ويأتي عليهم. وهكذا تتابعت الأسر اليافعيه والحضرمية إلى الهند فكونوا حضارة عربية إسلامية ومنهم من ارتبط بالحبيش . ونجح العلماء في نشر مذهب السنه والجماعة وطغى على مذهب الشيعة . واللفت للنظر كيف حولوا بعض ملوكها من التشيع إلى السنه . فبنوا المساجد والمدارس وعند ظهور المطابع الحجرية تأسست عشرات منها في ( دلهي ومعبي ) وغيرها ، وتكونت الطرق الصوفية المعتدلة وقضت على مؤثراث البراهمة أصحاب التناسخ والحلول ، كما نرى ذلك في عشرات مطبوعات ( الطريقة العطاسيه ) و ( الطريقة العيدروسيه ) وغيرهما من طرق السادة بني علوي . والذين انخرطوا في سلكهم من قبائل يافع ( اليزيدي ) و ( لحمدى ) وغيرهم من الجاليات . وتزاوجوا من نساء الهند فاختلطت الدماء وحصل التفاعل الحضاري والتأثر بالعادات من غناء ونقل بعض كلمات من اللغة الهندية إلى الدارجة الحضرمية وغير ذلك . كان تأثير علماء حضرموت على الهند انهم وجدوا علمائهم مهتمون بعلوم الفلسفة وخاصة فلسفه اليونان والفنون . فصرفوهم إلى علوم السنه والقرآن ومنهم أبو الطيب صديق بن حسن بن علي بن لطف الله نزيل ( بهوبال ) المشهور والذي ينتهي نسبة إلى الحسين بن علي بن طالب صاحب المؤلفات الـ 204 بالعربية والاوردية. ولما ثارت الفتن بالهند في القرن الـ 7 هجري فر من أبناء السادة آل عظيمة خان ونزلوا (كمبوجا) مقاطعة جهبا بالهند الصينية الفرنسية فنشروا الإسلام هناك ولم يطيلوا الإقامة بها فسافروا بمراكبهم الـ 8 ذات المجاديف إلى أرخبيل ماليزيا .




المصدر: مكتب توثيق التراث سيؤون





التوقيع : العمودي

──────────██
─────────█▒▒█
─────────█▒▒█
─────────█▒▒█
──────██▒█▒▒█
────██▒▒██▒▒█
──██▒▒█▒█████
─█▒▒█▒▒█▒▒▒▒▒█
█▒█▒▒█▒▒███▒▒▒█
─█▒█▒▒█▒▒█▒█▒▒█
─█▒█▒▒███▒▒▒▒█
──█▒██▒▒▒▒▒▒█
───█▒▒▒▒▒▒▒█

قال رسول الله : "أنا خيار من خيار، مازلت أنتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " !!
رد مع اقتباس
قديم 11-10-2009, 07:23 PM   #2
معلومات العضو
حسين باعمر العمودي
مشرف
مجالس آلـ محمد بن عبدالله ابو ست
الصورة الرمزية حسين باعمر العمودي
رقم العضوية : 456
تاريخ التسجيل: Jul 2009
عدد المواضيع :
عدد الردود :
مجموع المشاركات : 913
المدينة : بضـــــه
عنوان السكن : بضـــــــــــــه
قوة الرصيد : 8
معدل السمعة : 120
حسين باعمر العمودي will become famous soon enough حسين باعمر العمودي will become famous soon enough
شكراً: 5
تم شكره 37 مرة في 25 مشاركة
افتراضي

أنا : حسين باعمر العمودي


ما شاء الله عليك يالعمودي ... بس ما تلاحظ إن أغلب ماكتب هو عن السادة طيب لنكون واقعيين السادة هم الأكثر في تلك البلاد بل وهم أكثر من ساهم في تطويرها هذا صحيح لكن لا يفوتك أنهم يكتبون عن أنفسهم كل صغيرة وكبيرة ليس مثلنا ال العمودي والله لو استعرضنا ال العمودي في تلك البقاع لألفت الكتب فيها لكن ال العمودي همهم الوحيد التجارة فقط وبدعوا فيها على اي حال موضوع جدا ممتاز ... تقبل مروري

التوقيع : حسين باعمر العمودي
يا عز مقداري ونا عمودي *** شيــــخ المشـــــــايخ أول وتالي



مجـد وارثة من جــــدودي *** واليوم نجمي في السمــاء عالي

حسين باعمر العمودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-20-2010, 05:26 PM   #3
معلومات العضو
احمد سعيد احمد العمودي
ممــــيـز
الصورة الرمزية احمد سعيد احمد العمودي
رقم العضوية : 1704
تاريخ التسجيل: Jul 2010
عدد المواضيع :
عدد الردود :
مجموع المشاركات : 4,166
المدينة : جدة
عنوان السكن : الفيصلية _ شارع التحلية
قوة الرصيد : 18
معدل السمعة : 529
احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light احمد سعيد احمد العمودي is a glorious beacon of light
شكراً: 203
تم شكره 468 مرة في 294 مشاركة
افتراضي

أنا : احمد سعيد احمد العمودي


أشكرك على هذا الطرح

الجميل

و

الرائع


ولك مني جزيل الشكر والتقدير

احمد سعيد احمد العمودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
المنثورة , الدين , الحضارم , العربية , اسيا/افريقيا , والجينات , قصة

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
هل من يفيدنا عن {محمد العمودي} اغنى رجل في شرق افريقيا؟؟ حازم البكري الصديقي ساحة الاستفسارات و التساؤلات 5 12-02-2012 09:23 AM
ملك ملوك افريقيا هههههههه وافــ*العمــ*ــودي*ــي منتدى الفيديو و الصور 11 03-20-2011 12:38 AM
حفيد ابوبكر الصديق في شمال افريقيا هل من مرحب ابوعمامة ساحة الآستقبال و الترحيب 4 01-12-2011 02:59 AM
عجائب بنات افريقيا !!!! المشتاقه الى الرحمن منتدى الفيديو و الصور 13 05-29-2010 08:50 PM
طرق بريه في افريقيا وافــ*العمــ*ــودي*ــي منتدى الفيديو و الصور 12 06-05-2009 07:09 PM


الساعة الآن 02:21 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
ملتقى المشائخ آلـ العمودي

Security team

|